白市圣经

本文虚构且不涉及对现实生活的任何描述，如有雷同，纯属巧合；概不鼓励任何封建迷信行为。

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白市圣经

[圣主] 苏弥珈
[善译] 法茂乐1



而时，圣主苏弥珈白市下寻

观知黑市苦痛万变，无明诸众苦海无涯，
顿生悲悯净光遍现，十地诸士闻光寻来，
共同赐授白市圣经，无量苦海黑市众等，
闻知此经皆当领会，法要之密遍传十地。

会中有人领声高诵，称赞圣主不可思议：

圣主留世诸妙品，独留此经兴于今；
圣主歌赞天上市，解拔苦痛往天境；
圣主如师亦如友，超脱市间诸事行。

欲受世间真善妙，当得此经之要领；
欲达白市享天乐，当于十戒九妙行；
欲享圣主同尊乐，当返黑市再勤进。

诸困惑，此经解；诸苦难，此经拔；
诸妙乐，此经得；诸善法，此经授。

圣主带领诸位大士，一语点破诸法要临：

黑者归黑，白者归白；去者寻黑，来者寻白。
唯有真智者，方能于此简要章句，速解我意。

圣生去时留落经本，赐予众等传阅后生；
我等信受追寻圣主，盼望圣主再耀众心。



【诸市品】


天地为一，圣主所造；阴阳开化，圣主所作。化阴为黑，化阳为白，分造两地，地名为「市」。虽分两市，化为两境，实为一地所生，本无差异。

时圣主造市，汇集诸大圣士。会中一人，名曰「善众」，是长老圣士，倍受尊崇。圣主问曰：“长老圣士，如我以圣智所知，汝等匆忙，为何到此？”

长老圣士闻主所说，不言不语，化作一石。诸大圣士，迷茫相望，盼向圣主，问此等事“吾等未见如此之事，恳请圣主解拔困惑”。

圣主答曰：“长老知今圣日，愿以金身，顿化为市”，诸大圣士闻主所说，皆当信受。圣主望石，顿知妙事，心定不动。诸大圣士忽见石裂，发散金光，顿感惊喜，金光遍地消失于此。

圣主告知诸大圣士，长老化作此等金石，为辟新地，实为罕事。令一圣士，遣来送纸。纸现地貌，圣主拆分天地两境，九州大地顿现眼前。又以笔墨分割，化作两市受其苦乐。

  • 其中一市，名曰「白市」，乃是天上乐境，圣主居此乐净不止。居此之人，皆因善根圆满，受生此地，享乐不止，静逸妙乐；若为善者，快乐不止，纵使妄止，仍不消失。
  • 其中一市，名曰「黑市」，乃是地下之境，苦乐变转时常不休。居此之人，皆因善根不足，受生此地，苦乐常随，轮转不停；若为恶者，痛苦不止，纵使有乐，痛苦随之。

两市之中，即为圣主开天辟地之处，若非圣主及诸大圣士，终不能到。

圣主遣使，分管两市，令其众生受得不同苦乐。

  • 天外上升玄地世界，有一威神，名曰「乐道」。是此等神，常受圣主教化；是此等神，常闻苦难，愿化威刚。虽管恶地，心不偏差；愿以诸多智慧妙法，令诸无明黑市众，早归白市。
  • 天外上升朱地世界，有一净神，名曰「乐善」。是此等神，常听圣主说法；是此等神，常闻善法，愿成乐净。虽管善境，心无傲慢；愿意乐净诸善乐法，令诸有所得法众，不堕黑市。

黑市之苦，是诸圣所未闻，我今告知各位，应生离心。

是此黑市，威神掌管，然圣主及诸大圣士皆不可盲将黑市化白；是此黑市，迷雾难越，皆由诸无明黑市众自性所生。

是此黑市，苦海遍地，快乐难恒。若有行恶，邪见怠法，当有苦痛；若有行善，得我妙法，当有财等。是最人等，望知生世，轮回婉转，苦乐因心所得。

白市之乐，黑市不曾知得，我今宣说此经，应当受知。

是此白市，唯有善人善事善物，若非善众皆不得知。

是此白市，无有苦痛，快乐相随。若有居者，想得财宝，财宝即现；若有居者，想得人爱，佳人即遇共得婚爱；若有居者，想得佳食，妙味自来；若有居者，想得真知，诸师即现教授知识；若有居者，想得认可，诸多谦者即当请教。

是此白市，无有黑夜，无需休止。每到正阴之时，天地之间光芒顿现，疲惫自销；每到正阳之时，天地之间妙香四溢，困乏皆除；每到阴阳交汇之时，天地之间密雨稠稠，身心飘然；每到阴阳弱化之时，天地之间气脉长流，气血富足。

是此白市，常有猫、狗、狐狸诸生，与人嘻戏，使人得乐。此等众生，非是罪报受生；此等众生，皆得与人同乐；此等众生，皆由圣主所化，令人得乐；此生众生，若非化生，无有寿命；此等众生，无需受食，令主心安。

是此白市，诸大圣士遍地皆是，何况得道修士。诸位善众，到于此市，自然心生正念；诸位善众，到于此市，不忘正知正念；诸位善众，到于此市，快乐无尽皆不贪受。

【真得品】


是诸善众，应当发愿，愿生白市；当先品得无上妙法，随意而得接引往净。当精妙行，可得品士、净士、驿士三类凡位；直得接引，可得逸士、圣士、神众三类果位。

若有善众，是深信此法，常同诸众精修妙行，或为市外独修善法，虽未得接引，仍在世俗凡位，但已有大修行，所谓身未入境、心已入净。是此众生，可得品士、净士、驿士三类凡位，法味具足。

是品士位，当由净士、驿士授得。是此等众，愿随师学，衡信圣主；心未安定，性入净门；初入法随，品受法味。

是净士位，当由驿士授得。是此等众，常为拔苦所作，功德妙有；为市间众生，修资渡福粮；所修妙法渐得功力，所行诸善亦可教众；然仍有功力尚需，多赐法教自可明悟。

是驿士位，当由世外安逸之士，先以法露赐净，后乃法味毕性。是此等众，修行高义，不可言说；乃渡市船之舵手，专渡苦难市众，令其速证得果，早归安乐之处。

若有善众，是诸法圆满，所得智慧明辨，受得圣主接引，以弘法脉，可得逸士、圣士、神众三类果位，接引归白。

是逸士果，由圣士所传法教，如我所说，得逸士果位者数之不尽。是此善众，由诸圣士所教，往得白市渡离苦海，刚离苦难，安逸便是。

是圣士果，乃圣主亲传弟子，如我所说，数百万人皆具圣士果位。是此圣众，皆同圣主而随，受得圣主无上妙法，充足其力，而为所使。

是神众果，是圣主造世后，所有圆化之诸大弟子，前后各有数十万人等，协同圣主分管两市，乃至山河、鬼神、祭祀、监察诸事。是此神众，超脱善恶束缚，身行坦然自若，皆为返黑市再造所得。

【往净品】


是诸堕于无明黑市众，若意往生乐净「天上白市」地，应受十戒、九妙行，是诸白市逸士，心存至善、行归至道，当可不生黑市，永归乐净、安然自若。

若有无明黑市众等，了知乐净，心向往之，当知是此等众，应受十戒，无复妄愚：

  • 一戒：不妄侵杀，灭断心厌；受辱不怨，受恨当化。

若有无明黑市众，心怀怨恨，念念不忘，妄杀妄害；不知自受苦难，妄害他人。是诸人等，再世往生，隔世得生畜牲，或受烹宰，或受虐杀；若非得生畜牲，则有刀兵杀害诸事，病苦早逝。

若非善法相引，解脱明悟，则驿士难拔，亲寻市使，唯缘可遇，密法相救。

  • 二戒：不言人过，不告他状；不使他人遇受苦难，免遭刑祸。

若有无明黑市众，自认越他、目中无人，多言人过，令人受刑、使人受难。是诸人等，再世往生，或堕恶难，或受诽告，往复数次，诸法难拔。

若非消尽罪孽，苦痛自受；则需明悟之时，多受苦难，自殆其苦；或由亲属，早托驿士，解其迷困、尽灭其罪。

  • 三戒：不犯恶俗，不妄加害；不令他人受得众难，俗心予他。

若有无明黑市众，恶俗手段、强加以伤，迫害他人，使人蒙受五等灾害，所谓大无明灾害、大无净灾害、行不正灾害、迫于人灾害、骗拐失灾害。是诸人等，再世往生，或受同类罪报，或得无明失患，往复不尽，诸法难赎。

若非罪障拔除，苦痛不尽；则需明悟之时，多利乐他等，赐他福乐；或由亲属，为设福事，解拔困苦、善法相拔。

  • 四戒：不贪非分，不夺他利；市间财物各有其主，非义不取。

若有无明黑市众，不诚不善、欺诈他人，以夺人爱，或取其财宝，或取其所需；乃至以盗窃、强夺诸不义手段，使人受乱。是诸人等，再世往生，常丢财宝，乃至频繁遭遇失财诸事，所得皆有失，往复数次，穷困潦倒。

若非财尽人亡，苦痛不休；则需勤加福利，以诸财物，利乐他人；或由亲属，为其救拔，赐其真经、与其法味。

  • 五戒：得乐有方，不沦欲乐；不以酒食、伤精、淫妄为乐。

若有无明黑市众，沉沦酒精、荤腥、淫乱、毒物等乐，是为得乐不择手段，乃至于诸圣日妄自沉沦、迷堕自性，心为所障。是诸人等，再世往生，必因此罪得祸而乱，或为猝死，或为堕乱，或为众嫌，乃至烦恼牵挂、为人使唤。

若非明悟净身，苦痛万变；则需明悟之时，常以利他、供设、修养为乐；或遇善众，教其于六十四日内读诵此经，可得利益，解脱苦厄，早日受生真善白市。

  • 六戒：不妄言得，不非心而使；不妄论可比善众，乃至憎骂。

若有无明黑市众，未有得果，自言其得；或虽身着诸善士衣物，然心为利使，非本真心；或有不信妙法，诽谤圣者，妄比善众，乃至嗔骂。是诸人等，再世往生，必受五等刑祸，然实非圣主或其众所愿，是此人等，心迷祸患，自堕苦痛。

若非自磨其性，苦痛当知；则需明悟之时，常用香华、鲜花等物，供养圣主及他方十四种神，圣主当遣大士，为其燃起长安火灯，若非执着恶行，呼来恶风吹熄，则长安不灭。

  • 七戒：不妄自傲，不自赞毁他；不妄图执于自念，行皆柔顺。

若有无明黑市众，有得傲慢、自认有功，高声傲气、执于自性，好夺人念，以示己长；乃至自视清高，未有所得，凌驾于人，已有所得，得非其本。是诸人等，再世往生，或被人打断腿骨、跪地不起，或为人奴役、无有自利。若以自智为傲，则智不清明；若以财富为傲，则财尽人穷；若以情欲、淫妄为傲，则必断其根、诸日精尽，乃至不举，与其所玩者必当嫌弃，无有所乐。

若非早戒骄躁，明心自谦；则需明悟之时，常诵经本、法卷，唤醒谦虚本性，再请他方各类士众，为其说法，当可明悟自身脆弱渺小，以得谦虚本性，万物轮转，明心自静。

  • 八戒：持行忠良，常孝顺父母；不逆顺祖宗正教，不叛家国。

若有无明黑市众，不忠不孝，违逆父母、君亲所教，大声呵斥、叛逆祖宗，乃至背叛家国、殺害君亲。是诸人等，再世往生，无父无母、无有受养，人见人嫌、颠沛流离，亦得残疾不便、生活颓废，乃至长病不起，追诉十次往生，罚后还有祸患烦恼，大失尽空。

若非养心思故，感恩戴德；则需明悟之时，常顺父母、师门及驿，谦逊以供，再得为其提供餐食，为其说法，当可明悟父母赐身、法师赐性，当以悲撼之心，以报其恩。

  • 九戒：不堕外道，不僻教为宗；不立信违教宗门，亦不受乱。

若有无明黑市众，偏信外道邪方，违逆圣法、僻教为宗，以邪径作修，或立受违教宗门，乃至与圣法相争，使得民众受乱。是诸人等，再世往生，堕落边地、家常受乱，常有外道人士，为作邪法、以骗其财。若曾以口教说邪法，则嘴哑耳聋；若曾以手写邪门，则手断脚离；若常思邪法以至不转，则愚氓至死。如是罪等，我皆说不尽，何况使得受罪。

若非自心明信，知法当正；则需明悟之时，向市众宣说正法，破除迷障、无瑕与碍，或有善法相遇，能毕竟尊养，则实内心以得清净，可破自身三重迷障，何况外教本无其真。

  • 十戒：不违誓愿，不离退初心；既发净善大愿，当恒常修法。

若有无明黑市众，心生疑惑、假受疑法，退转净信、退忘初心，应知是魔鬼怂勇其死，令其不常修法、退堕邪地，因而复受无穷苦难。是诸人等，堕于邪见，久久必生诽谤，因而所犯侵害、贪婪、恶俗等罪，乃受其罪报，可当惋惜。

若非早知悔改，知修当进；则需明悟之时，向诸多学子，闻其何修、以何为力，再得真师点拨迷惑，如是知法善妙，当可发奋努力，一心不乱、精修妙行，早得接引。

若有无明黑市众等，了知乐境，心归乐道，当知是此等众，应享九行，安度此生：

  • 一行：安住乐道，深行深信；身未入净，心已入境。

若有无明黑市众，一心乐道，诚心诚信，时常挂念 天上白市，常常怜悯 地下黑市。是诸人等，再世往生，当生市外修境，必遇圣士，或拔其苦，或教其净，或令有得，直至圆满，诸妙无漏；若执深造，圣主得知，遣出圣士，接引上寻白市，留得七七四十九天，与诸圣士共品圣音。

  • 二行：护持圣法，常传法教；尘寰世俗，免染污秽。

若有无明黑市众，诸法相遇，逢见信受，身在尘寰 地下黑市，心归乐净 天上白市。是诸人等，再世往生，当得大法妙乐，得遇桃花盛林，遇见诸多同修，或互传难遇难信法门，或教得对方受学体悟；若有苦未断，则他方驿士为其解说断苦法门；若有乐未得，则他方逸士赐其妙乐。

  • 三行：常诵圣号，精思法力；圣法难遇，常随主学。

若有无明黑市众，思维圣号，念解其意，身在苦地 地下黑市，心系圣主 天上白市。是诸人等，再世往生，皆因诵持圣号而得获其力，皆因思维其善而得善根，皆因解意而明朗智慧，顺得法教 衡常安乐；若有愿未有得，当由「乐成」大士遣出逸士，令其愿望有所成就，无有忘失。

  • 四行：筑台迎圣，灰衣净业；每逢圣时，供养圣士。

若有无明黑市众，知圣要临，筑台供迎，身在圣台 恭迎下临，心归乐净 圣主接引。是诸人等，再世往生，皆得受圣主常护，为造善缘免受恶难，以为其造善铸基；若今生灰衣苦行，来世当得无上妙乐，如获大宝以为所得。

  • 五行：明悟罪业，常思勿犯；常忏罪业，亦灭罪根。

若有无明黑市众，明知罪因，意拔其根，身在恶境 地下黑市，顺圣归道 天上白市。是诸人等，再世往生，明了自身罪在何处，故可早思而免受其苦；若有罪行未化，当由「净无恶」大士遣出驿士，为其拔罪消灾，永受安宁。

  • 六行：智慧明辨，是非分明；知善当为，知恶免遭。

若有无明黑市众，智慧善巧，明慧引领，行善如在 天上白市，教化所在 地下黑市。是诸人等，再世往生，当于莲旁受生，如圣转世别无二差，因所行皆为善则所作必而成，因所思为明辨当有大智慧，能化尊师教徒传法。

  • 七行：广泛利益，利他得乐：布散所需，利益诸生。

若有无明黑市众，广利众等，乐散财宝，使众富如 天上白市，无有贪利 地下黑市。是诸人等，再世往生，因散财宝故，生生富足安乐，善养利他习惯，圣主及诸大圣士当为其赐福，供其所需而所受得乐。

  • 八行：忍辱负重，化怨为善；受人欺辱，依法所化。

若有无明黑市众，愤怒自销，怨止恨休，遇恶心在 天上白市，身苦灭止 地下黑市。是诸人等，再世往生，当遇无量衡顺众生，为求其教而事以忍，是诸大士赐其衡力，免除病痛苦难，安然自若、痛无所痛。

  • 九行：发真宏愿，力乐群生；持衡善念，终归善境。

若有无明黑市众，宏力多扶，悯爱众生，怜悯帮扶 地下黑市，心归而在 天上白市。是诸人等，即入圣道，当在梦中遇见诸多圣士，是称赞其愿不可思议，共生悲怜入道之心，利乐无量十方众生。

安乐妙行，久久必得其利；善戒善行，断灭苦痛本因。

苦海无明诸众：若有罪根，当灭其本；若无罪根，早思勿犯；若未明辩，当明慧本；若有明辨，智增善根。

守戒妙行诸众：若为无得，必得其果，享果利乐；若为有得，得复其得，利益延绵；若为无明，不出三世，必生净地；若为有明，通度两市，终得圣果。

【仪律品】


若有众等，善行善信，当行仪律，圣迹寻临。是诸圣士，亦或圣主，迅知有人以妙法祈请：当速临其身，驱离性识，施其所望；待神回时，妙乐自来。

若有众等，堕在黑市，正性具足，妙行戒满，不惧苦难。是此众等，每逢佳日，头月七日、二三月中、四六月末、未月十等，时圣主巡游之时，诸会兴盛，请圣驻世。是此等时，慈悲圣主，当发大愿，富饶众等、拔脱诸苦，令受诸乐、品妙上味；可设仪台，祈请圣主，神迹临世。

若需祈请，净戒驿士登台，净身静心，十日有余。诸临会众，皆当会前沐浴更衣，灰衣作道，不令污秽存法。

设妙法台。台周遍布，数万圣法；台上应设，上妙饮食；再设香台，十方妙香分立齐燃、五大名花投入焰中；圣旗环绕，法台庄严。

法会始时，居东驿士当临像前，长跪不起；居南驿士，像前宣说无上经典，庄严微妙；居西净士，乐器相奏陪诵法音；居北净士，台举法盖临法概临；其余众等，当由会门，先再三礼拜，后起令祈告。

法会当中，长老驿士跪行临台，三上请书；焚章书表，忏罪扬善；取水浇盖，安定十方；至心回响，自度救他。

是会终时，长老驿士先拜退是，明会暗寻；诸大会众，至心退拜；香沾法水，撒遍法界；十地神鬼、六大位等及诸法师博人，闻是圣主告别，皆当不舍拜退。

若有众等，堕在黑市，心归正性，足力持戒，忍苦乐道。是此众等，每逢市历，诸月十日、三月九日及各大士日会，时诸大圣士巡游之时，或为说法，或为教脱，或为接引。是此等时，大力圣士，令诸善生，无灾无难、圆满得乐；令得果者，接引登市，顿受极乐。

若需祈请，诸善皆可造法，洁身静心，三日有余，焚香阅经，一日便可。更上灰衣，普法得乐。

待到诸是会时，当由十方诸大善众，共同迎接诸大善士及其是从。设宴请等，鲜花法盖环绕；及燃三类根本妙香，周转法界，更得有余。

待诸大善众皆临会时，会中长老及设会等，高声诵唱无上妙经，使令法音传流，无有恶音变转；待经完遍，汝等众生必生欢喜；是时，当用上妙甘露，及诸佳肴美食，布施他方恶鬼及诸牲畜。

诸多大善众承蒙施食善因，又于诸善众前所作，功德亦得十倍、二十倍，不可思量，妙行善哉。是时，会中必有一圣士，假名「妙德」大士，在此会中，或化身无得之士，或化身男子、女人、非人众等，观望此等诸妙善事，必令诸事有成；若有无成之事，待完三日以后，诸福皆来，无可避免。

是诸会众，心有所求，皆有回应。求福德，得福德；求安乐，得安乐；求健康，得健康；求子女，得子女；求知识，得知识；求圆满，得圆满；求超生，得超生；求富足，得富足；求自在，得自在。诸善思维之事，所作必成，所想圆满；皆令所得，衡长不变。

而或有人，能为家人、亲属、病友、同学等人，所求诸事，不仅他人得所需求，自身亦因如此善根，福德超脱无量；是诸圣士，但随其好，遣出圣士，常伴其身，若有无求但生之苦，皆可随其心意，各有所化，不致苦痛，诸乐必随。

【利益品】


圣主说是此经己，临会大众八千人中，有四千众等顿悟妙法，得逸士果；又有三千大众悟得妙乐，受得净士位，或得驿士位；余大众闻听此法，心生净信，衡等不退。

若有听从圣主妙法者，可得利益，是我等说而无尽。

若有众生得闻如是功德妙法，心生净信，持之不退。是此众生，不复堕于恶性恶心；亦不恶俗，不恶俗故，不受生罪苦；不受生罪苦故，常怀善心，亦得善净；可得早生于天上白市，脱离苦海，身心同归善境。

若有众生得闻如是功德妙法，悟解真意，品得真境。是此众生，不应当于此生彼生而得苦痛，常怀净心者，圣主亦知彼等所需，随法受其乐、离其苦、得其果、求其位，而是故不应当擅离此法而所作诸行。

而时，有一大圣士，名曰「乐法」，为长老士。是此圣士，闻圣主所说，皆当信受。

若有众生得闻如是功德妙法，「乐法」大士遣出驿士，为其作法，令乐无穷。此等众生，若是更闻精得，所受妙德，若自造市以来，持以所说，仍不可尽。

若有众生得闻如是功德妙法，所遭罪困，亦可念出诸圣名号，而乃名号之中，「乐法」名号，可解罪障、可拔苦痛、可得妙乐，亦可度脱。

  • 天外上升玄地世界，「乐道」威神，常化法随，其常随众有数百万众。是此等神，常领「拔苦难」大士、「拔罪恶」大士、「灭恶俗」大士，掌领市间拔罪灭苦诸事。
  • 天外上升朱地世界，「乐善」净神，常化法随，其常随众有千百万众。是此等神，常领「乐无穷」大士、「法不尽」大士、「善乐妙」大士，统领市间赐福妙乐诸事。

常诵名号，若一百遍，或一千遍，乃至万遍，如是所得，无可言说，亦无得灭，乃至无尽。



时圣主言毕，身心不动，幻化升入天上白市，余等大圣士及有得者，皆同圣主归化，顿入白市。

余下会众闻受此法，更受净信，当相转告市人，同为所作，欲令经法宣流，乃至世代相传，无穷匮也。


「啊呐苏弥珈·珈米罗」
愿同圣主，免遭罪苦，同生白市


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页面版本: 10, 最后编辑于: 28 Aug 2025 10:50
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